文献资料展开译文《草木子》夜行遊女。惡鳥也。夜飛晝隱如鬼神。凡人飴小兒。不可露處。小兒衣亦不可露曬。毛落衣中。當落水中為祟。或以血點其衣為痣。或言產死者所化。
《本草纲目》【釋名】 乳母鳥（《玄中記》）、夜行游女（同）、天帝少女（同）、無辜鳥（同）、隱飛（《玄中記》）、鬼鳥（《拾遺》）、時珍曰︰昔人言此鳥產婦所化，陰慝為妖，故有諸名。 【集解】 藏器曰︰姑獲能收人魂魄。《玄中記》云︰姑獲鳥，鬼神類也。衣毛為飛鳥，脫毛為女人。云是產婦死後化作，故胸前有兩乳，喜取人子養為己子。凡有小兒家，不可夜露衣物。此鳥夜飛，以血點之為志。兒輒病驚癇及疳疾，謂之無辜疳也。荊州多有之。亦謂之鬼鳥。《周禮》庭氏「以救日之弓，救月之矢，射夭鳥」，即此也。 時珍曰︰此鳥純雌無雄，七八月夜飛，害人尤毒也。
《荆楚岁时记》正月夜。多鬼鸟度。家家槌床打户。捩狗耳。灭灯烛。以禳之。玄中记云。此鸟名姑获。一名天帝女。一名隐飞鸟。一名夜行游女。好取人女子养之。有小儿之家。即以血点其衣。以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多。
《猗觉寮杂记》岭外有虫名暗夜，见小儿衣，必飞毛著其上，儿必病寒热，其形如大蝴蝶，即《水经》所谓女鸟。
《酉阳杂俎》夜行游女，一曰天帝女，一曰钓星。夜飞昼隐如鬼神，衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。无子，喜取人子，胸前有乳。凡人饴小儿不可露处，小儿衣亦不可露晒，毛落衣中，当为鸟祟。或以血点其衣为志。或言产死者所化。
《水经注》地多女鸟。《玄中记》曰：阳新男子。于水次得之，遂与共居，生二女，悉衣羽而去。豫章间食儿，不露其衣，言是鸟落尘于儿衣中，则令儿病，故亦谓之夜飞游女矣。
《天中记》姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。
《岭表录异》鸺鹠即鸱也，为囮(案：“囮原本作国，”音由。考《北户录》引《字林》云：“囮音由。今猎师有化也。谨校改)，可以聚诸鸟。昼日目无所见，夜则飞撮蚊虫，乃鬼车之属也。皆夜飞昼藏，或好食人爪甲，则知吉凶。凶者辄鸣于屋上，其将有咎耳！故人除指甲埋之户内，盖忌此也。亦名夜行游女与婴儿作祟，故婴孩之衣不可置星露下，畏其祟耳。
《玄中记》姑获鸟，夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为鸟，脱毛为女人。名为天帝少女，一名夜行游女，一名钓星，一名隐飞鸟。无子，喜取人子，养之以为子。人养小儿，不可露其衣，此鸟度即取儿也。荆州为多。昔豫章男子见田中有六七女人，不知是鸟。扶匐往，先得其所解毛衣，取藏之。即往就诸鸟，各走就毛衣，衣此飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父取衣，在积稻下得之，衣之而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣飞去。今谓之鬼车。
《搜神记》豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，后复以迎三女，女亦得飞去。